1、心内收

第一点，心内收：很多的烦恼都因为心外放，所以孟老夫子说：“读书之道无他，求其放心而已！”读书的目的在把心收回来，所以心越外放越可怜。你心外放，看到东西都喜欢，但都不是你的，烦恼就来了，例如你经常逛百货公司，看到这些东西都非常可爱，怎么办呢？所以你心越外放，烦恼就越多，心越往内收，就越没有烦恼。所以，遇到烦恼可以多自我反思，凡事多问“你们能，为什么我不能？”而不是问“我能，为什么你们不能？”你问说“我能，为什么你们不能？”只有恨，若倒过来问“你们能，为什么我不能？”只有悔，悔无妨，恨无益，上天不杀悔过之人，滔天大罪也抵不过一个“悔”字，放下屠刀都可立地成佛，所以悔没有什么关系。台湾某个学校有个姓郑的校长，该校教职员工一共有九十五位，一个规定下去，九十三人做了，有一两个人做不到，怎么办？这位校长这样想：可能是我的表达能力差，他们不能了解我的用心良苦，第二个可能我的修养不够，他把我当作他的长官，我没有办法让他心服口服，他这样一想错在自己，而不在别人，就心平气和了。所以凡事先从自己想起，不要瞪着眼睛看别人的过错。想一想自己会很洒脱，所以反省非常重要。孔夫子的“忠恕”，忠就是凡事都从自己做起，恕就是凡事多替别人想想，孔夫子的忠恕之道就是这么简单，忠就是尽己之力，凡事都从自己做起，恕就是凡事多替别人想想就够了。要是我们中国人把这两个字做到，那这个世界一定不一样，真的可以达到世界大同。所以第一点就是心往内收，各位当你有烦恼时，你要想一想，你的心已外放，你要赶紧反省，心越往内收，越没有烦恼，心越往外放，就越有烦恼。

2、起正见

第二点，起正见：很多烦恼，都是国为你的念头不对，当你有烦恼时，你要想一想，这个念头可能不对，所以六祖坛经有一句话：“邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无余。”所以当有烦恼时，转念一想，这想法可能不对，烦恼就会减轻。

3、想因果

第三点，想因果：当我听到一句不该听的话，马上就联想到我以前也一定讲过一些不该讲的话，以前“造因”，现在“结果”，这不就摆平了？我这样想心中舒坦多了，所以当你听到一句不该听的话，你马上要联想到你以前一定也讲过一句不该讲的话，以前“造因”，现在“结果”就好了。有时候我们讲话，让别人心都碎了，自己都还没感觉到，有没有这种现象？有，对不对？言者无心，听者有意，言者藐藐，听者谆谆。所以，有因必然结果，世界上两样最不公平的事，一个是“劳而不获”，一个是“不劳而获”，对不对？劳而不获，有因无果，不劳而获，有果无因。我跟大家举个例子：假如说考试快到了，有两个学生，有一个学生晓得考前不用功，考后就不堪想像，所以就加倍努力，不眠不休。另一个学生，管他的，大考大玩，小考小玩，不考照样玩，考试的时候，他用了两个方法，一个叫“旁观法”，另一个叫“集大成法”，这两个方法一用之后，他的成绩 还超过另外一个，请问另外一个作何感想？他会感慨公理何在？我劳而不获，他不劳而获，所以这个非常不公平。

因果是一种自然规律，有因必然结果是非常自然的。大家再看看，很多的成语都是因果，你看：种瓜得瓜，种豆得豆；杀人偿命，欠债还钱；自作自受，自作孽不可活……等等好多哪！敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之，都是因果；敢作敢当，也是因果，问题是你造因，你就要有勇气接受果报。因果是一种自然规律，各位，当你听到一句不该听的话，你马上就联想到以前也讲过一句不该讲的话，你就很洒脱了。我想非常重要，因果是一种自然律。

4、骂别人即造口过

第四点，骂别人即造口过。表面上你骂别人好像占了便宜，其实错了，你在造罪，你自己都还不知道在造口过。表面上人家被你骂了，好像他吃亏，其实错了，可能你会因此带来麻烦。所以，吃亏跟占便宜很难说，看从哪个角度去看，天下的事非常奇怪！有得就有失，得就是失，失就是得，所以一个人到最高的境界，应该是无得无失。但是人非常可怜，都是患得患失，未得患得，既得患失，我们的心，就像钟摆一样，得失、得失，就这么样摆，非常痛苦，最高的层次，应该是无得无失，因为失就是得，得就是失，塞翁失马，你怎晓得是福还是祸呢？所以，我总觉得在得失之间，不要把它看得太重。